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“生活难过吗?这是痛苦而令人沮丧的,因为你不了解自己的想法。“

蔚山Munsusan是一个传统,据说是由新罗王朝的神殿在640年代中期建造的。在陡峭的悬崖下堆积的轴上的刻度与古庙相同。当您爬上陡峭的小路前往庭院时,您可以看到山脉,就像您在风景区一样。由于这种风景,有很多人一天来参观寺庙。 Munsusa-ji wolpa(法院的高级名称)Monk有时习惯为访客提供午餐。这是为了向世界人民展示佛陀的怜悯和孤独的努力的一部分。 Bosei的精神与佛教简约共存。僧侣与记者的相遇与Sansa的禅宗实践相同。他甚至在79个税收中要求保持健康的秘诀,说:“你可以减少你的贪婪,”他笑着说。这是一个非常简单明了的答案。 Wolpa Monks的成员Jong Gyeong Jong参议员强调了僧侣的职责和主动性,并说:“你不应该忘记僧侣是如何出去的。”佛教报纸从他离开时开始提供Tongdosa的故事。 “当时,Tongdosa有很多大男孩。 Gwahaha和尚,Seonghae和尚,Gokyeong和尚...... 。当Gogyeong僧人去的时候,僧人Zawun,Ilta和Youngam去了Haeinsa。“出现在佛教经典中的僧侣的名字出现了。它回忆起可追溯到60多年的表现的回忆。 “我现在也在线。我生活在这个世界上,但我担心结束。“他似乎意识到围绕结局的各种谣言。 “我看不到这个男人。我担心出去的人会担心,而来的人太老了。晚婚是缺乏信仰的。“僧侣沃尔帕出生于1952年,当时他15岁。来到家乡的Tongdosa是一张照片。僧侣告诉我们,森林道路,钟声,僧侣的钟声以及佛教僧侣的平静声音都不是那么好。其中一位修女接近并建议外出。这是Gwahaha。在第一次访问Tongdosa时,僧侣出去了,并开始担任经理。僧人说很明显,他与他过去的生活有着千丝万缕的联系。因为战争,我当时很饿。我们用米粉和小麦粉混合煮粥。我没有足够的麦麸。在仪式上,他们都聚集在一个大房间里,给了一碗米饭。配菜是泡菜,味噌汤和草药。 “整个20世纪50年代和60年代是一个艰难的时期。很高兴能够在不离开无味和空的起动器的情况下解决膳食问题。虽然很难,但是我能够制作药物,因为僧侣制作了我自己的农业材料,而且这些材料很干净,并且用一颗心来做护理。自犯罪日起...... “我问看过山的僧人。我盯着它看了很长时间,并且有一个粗略的指示。 “生活难过吗?在不了解自己的心的情况下生活是痛苦和沮丧的。寻找真正的心灵是佛教。你必须知道你的身体里有六尊佛。如果你丢弃了眼睛的辨别力,你就会变成一盏灯,如果你想要你的耳朵,你就会成为大门的门。如果你放弃了贪婪的鼻子,你将成为一个传奇。那里有多少身体贪婪。它成为佛教的佛教僧侣,当你离开你的心时它成为佛教僧侣。再生者不知道他们在他们的身体里带着佛。“这是一种轻而不沉重的语调。我的脑袋点了点头。 “我很痛苦因为我很贪心”我有一天要练习放弃贪婪。这是表演和佛教徒。“僧人说他不应该失去僧侣的开端。 “付款人不应失去尊严。它必须与不在法庭上的人不同。如果你没有丢失首字母,你不会感到羞耻。和尚不得不忍住他的指责?“ 2004年,当他负责佛教寺院时,僧人愿意捐赠15亿韩元,并继续向僧侣致敬。佛陀是他所拯救的钱,并表示他会回报他的恩典。如果我把我收集的钱加起来,我轻声说它是首尔的一座大楼。 2007年,Jogyeongjong法院的老议员Wolpa移交了Jogyejong Dan的最高律师Daejongsa。自2000年以来,他一直住在Munsusa寺,并已生活多年。和尚不是一个众所周知的地方,而是散文。蔚山= Jung Seung-wook,

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